Товарищи! Наша организация каждый месяц хотя бы один раз проводит уроки марксизма-ленинизма. Присоединяться может любой желающий, для этого надо с нами связаться и кратко рассказать о себе, а мы сообщим, когда ближайшее занятие и на какую тему. Все контакты прямо тут, внизу.

В начале февраля те из нас, кто прочитал первый том «Капитала», собрались в скайпе на учебную дискуссию. Как оказалось, все сходятся на том, что классовая борьба существует и никуда не исчезала, и на том, что сейчас в России капитализм. А значит, современной буржуазии противостоит современный пролетариат. И тема семинара – а кто же сегодня пролетариат?

Обсуждали мы три позиции. Первая: пролетарии это все те, кого эксплуатируют буржуи, то есть наёмные работники любой профессии. Вторая: пролетарии это не все наёмные работники, а только те, которым мало платят. Третья: пролетариат это только те наёмные работники, которые производят материальные блага, как прямо, так и косв ... Читать дальше »

Вопрос о государстве, о государственной власти, будучи основным, коренным вопросом политики, всегда стоял в центре политической борьбы. Идеологии буржуазии, как и идеологии предшествующих эксплуататорских классов, не могли создать подлинно научное учение о государстве и праве и не заинтересованы в этом. Все их усилия сосредотачиваются в направлении замаскирования, сокрытия и извращения сущности эксплуататорского государства и права.

Особенно в этом направлении преуспевают современные ревизионисты и оппортунисты, выступающие против учения о диктатуре пролетариата, которое является главным в марксизме-ленинизме.   

Ленин в лекции «О государстве» отмечал, что «…едва ли найдётся другой вопрос, столь запутанный умышленно и неумышленно представителями буржуазной науки, философии, юриспруденции, политической экономии и публицистики, как вопрос о государстве» (Соч., 4 изд., т. 29, стр. 434-435).

«Учение о государстве, – говорил Ленин, – служит оправданием общественных привилегий, оправданием существования эксплуатации, оправданием существования капитализма, – вот почему ожидать в этом вопросе беспристрастия, подходить в этом вопросе к делу так, как будто люди, претендующие на научность, могут здесь дать вам точку зрения чистой науки, – это величайшая ошибка ... Читать дальше »

Место, время и актуальность работы

Что превратило обезьяну в человека? Труд.

Избитый вроде штамп. Ходят в народе разные слухи, что так говорил не то Дарвин, не то Ленин. Истина рядом, но она значительно интереснее, чем заученные фразы. А люди, которые говорят только заученными фразами, лозунгами, прокламациями, уже более полувека отвращают все народы мира от коммунистических идей и от марксизма.

Фридрих Энгельс – современник Чарльза Дарвина. Революционное открытие Дарвина описано в его книге «Происхождение видов» (1859), этот труд – один из важнейших в истории всей науки, а особенно естественных наук, и с него началось учение об эволюции. Согласно ему, группы организмов (называющиеся сегодня популяциями) постепенно развиваются благодаря естественному отбору. Именно в данном труде этот процесс был впервые представлен широкой общественности. Впоследствии совокупность принципов, изложенных Дарвином, стали называть дарвинизмом. В частности, Дарвин продемонстрировал подробные научные доказательства, собранные во время его путешествия в Южную Америку, на Галапагосские острова и в Австралию на борту корабля «Бигль» c 1831 по 1836 год. Одновременно он опровергал доктрину «созданных видов» (англ. created kinds), на которой основывалась вся биология его эпохи.

Это учение нанесло смертельный удар по религиозной картине мира, согласно которой всё сущее было таким, какое оно есть, с самого сотворения мира. Учение Дарвина, конечно же, повлияло и на философию, ведь идеалистам и метафизикам сложно было со своей «колокольни» объяснить, как это дикая природа без всякого участия разумных существ самостоятельно развивается. А биология это объяснила, и это объяснение было материалистическим. Примеры из биологии, в том числе связанные с эволюцией, сейчас известны каждому, кто помн ... Читать дальше »

Исторический материализм учит, что главной, определяющей силой развития общества является способ производства материальных благ (пищи, топлива, одежды, жилищ, орудий производства), необходимых для того, чтобы общество могло жить и развиваться.

Производство материальных благ составляет постоянную, необходимую жизненную основу общества. Прекращение производства приведет общество к гибели.

Человек смог стать человеком, возвыситься интеллектуально над животным миром благодаря производству. "Труд сделал из обезьяны человека" (Ф. Энгельс).

Общество, используя ресурсы природы, создаёт необходимые для своего существования продукты, материальные блага, которые в природе не встречаются в готовом виде (нефть, химические соединения, сплавы металлов и т.д.). Тем самым люди производят свою материальную жизнь, и развитие человечества зависит от производства материальных благ.

Производство – это постоянное условие существования людей, вечная, естественная необходимость.

Процесс производства, как его определил К. Маркс, - это целесообразная деятельность людей для создания потребительской стоимости[1], процесс, в котором человек своей деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой.

Как писал К. Маркс, «для того чтобы присвоить вещество природы в известной форме, пригодной для его собственной жизни, он (человек), приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменения её, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в последней способности и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» ... Читать дальше »

Социология (франц. sociologie, от лат. socictas - общество и греч. logos - слово, учение; буквально - учение об обществе) – наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Социология ориентирована на изучение, с помощью многообразных научных методов, реально существующих общественных отношений, на предвидение тенденций их развития с целью использования полученного знания для управления социальными процессами. Однако понимание природы социальной системы, её элементов, структуры и законов их функционирования и развития принципиально различается в марксистской и буржуазной социологии. Эти различия философского характера, за которыми стоят определенные классовые интересы, влияют и на выбор конкретных объектов и методов исследования, а также на взаимоотношения социологии с другими науками о человеке и обществе.

Буржуазная социология возникла в борьбе с феодальной теологической историографией. В противовес феодальным церковным авторитетам буржуазные социологи пытались дать «естественное» объяснение хода общественной жизни, всемирной истории. Их главное заблуждение заключалось в том, что они искали эти «естественные» причины исторических событий, движущие силы истории в головах людей, в области сознания, в сфере идей. Этот идеалистический взгляд на историю господствовал на протяжении многих веков. Он уходит своими корнями в рабовладельческое и феодальное общество. Историки и идеологи феодализма (Плутарх, Августин Блаженный, Фома Аквинский и др.) искали коренные причины исторических событий — политических переворотов, войн, падения и гибели одних государств и возвышения других — в божественной воле «провидения» или в действиях царей, королей, полководцев, причем действия этих лиц такж ... Читать дальше »

Дорогие наши читатели, молодые товарищи, а так же все, кто борется за идеи большевизма!

На базе ВМГБ и ВКПБ мы проводим Уроки Марксизма-Ленинизма.

Изучаем три составные части Марксизма-Ленинизма: диалектический и исторический материализм, политическая экономия капитализма и социализма, теория научного коммунизма.

Каждый современный боец за социализм должен знать Марксизм-Ленинизм, для того чтобы умело бороться с капитализмом!

... Читать дальше »